第10章 术士的演化（第2 / 2页）

半碗饭菜下肚，她感觉自己的力气恢复了不少，脑袋也不再晕眩。

“你知道端午节的起源吗？”

文雁最后还是决定给文盲做一点科普，以免她真的会把自己搞死。

毕竟时冶还是朝瑶的宿主，突然暴毙会导致朝瑶离体，再去寻找新主人。

这种会增加额外工作量的状况，还是不要出现的好。

“纪念屈原，这谁都知道。”

时冶是术士文盲，不是真的文盲，常规的文化教育可没有落下。

“棒子国还来抢过不少次吧。”

她记得有段时间还挺热闹的。

“你知道屈原被贬后的职位是什么吗？”

“三闾大夫，是战国时期楚国特设的官职。”

杜瑕举手抢答，强调自己的存在。

“是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。”

时冶刚用叉子战胜了一根粉条，这会也停了下来。

“祭祀？”

她想到自己损耗的气血。

“你该不会是想说，术士的是由夏商时期的祭祀活动演化来的吧。”

这其实是一个病句，在坐的三人都懂里面的意思。

“我们是这么推测的。”

文雁双手抱胸，向后倚上椅背。

“根据出土的文字记载，那会儿主持祭祀的被称为巫。”

这就是背靠大树的好处，能有各种行业的专家提供帮助。

“男性被称为觋，女性被称为巫。到了民间才有的巫师、巫婆这类的称呼。”

时间可以改变很多事，更何况已经间隔了数千年。

“若论起源，巫文化甚至可以追溯到新石器时代，那时的人们相信万物有灵。”

某些遗址中找到的陶器和石器，被认为可能是祭祀用的礼器。

“为信仰和崇拜的神明举行仪式，献上礼物，乞求照拂，巫便是负责与神明沟通的人。”

算一算时间的话，比现在流行的宗教还要早。

时冶还还记得历史课本里见过的知识，想到了里面存在的共同点。

“祭献，活人祀，但这并不是独有的习俗。”

用人来祭祀和陪葬，不止存在于商周时期，海对面的大陆上，还有个同样著名的失落文明。

玛雅文明。

“历史已经不可考了，没人知道千年前的故事。”

文雁并不想讨论久远的过去，她把话题转回到最初的中心。

“阅览室里有历史书，你自行去看便是，现在要说主持祭祀的巫。”

此时温渺吃饱了，顺手收走文雁面前的餐具，又给她倒了一杯热水。

时冶见状，怕自己吃得慢了，急忙低头多吃两口。

“慢慢吃就好，别着急，汤咸，喝点水。”

温渺给杜瑕和时冶也倒了两杯热水，二人急忙道谢。

“巫可以与神明沟通，在古代的地位崇高。”

温渺摸了摸杯壁，觉得有些烫手。

“经过数次改朝换代后，逐渐流落到民间来了。”

她端起还有些热的杯子，轻轻抿了一小口。

“毕竟新的王朝皇帝不会去崇拜被自己灭掉的国家的神明，那会显得自己并非正统。”

推出一个新的神明来崇拜会更加省事儿。

就好比一个公司吞并了另一个公司后，抛弃了旧g，换个新的给大众看。

坚持旧g的人便不再能得到公司的支持，还可能会被认为是盗版。

“所以，术士其实是落难王子进乡村？”

时冶有些茫然，感觉自己的认知受到了些许冲击。

“这也太扯了些吧。”